Content voor Ingelogde Gebruikers

Meester Eckhart versus advaita

Thuiskomen in dezelfde bron

C. Zuijderhoudt
Waardering 0 uit 5
(Laat als eerste een review achter)

24,99

C.B. Zuijderhoudt wisselt de christelijk mystieke invalshoek (voornamelijk Meester Eckhart) af met de advaitische filosofie van zelfrealisatie.


Op werkdagen voor 23:00 uur besteld, morgen in huis
Artikelnummer: 9789077228548 Categorie: Tags: ,
100% garantie: 14 dagen bedenktijd Veilig betalen: met Mollie payment provider Snelle levering: voor 23:00 uur besteld, morgen in huis Gratis verzending: voor bestellingen boven €20

Beschrijving

Advaita is, net als zen, een directe bevrijdingsweg door middel van zelfrealisatie. Ooit was een dergelijke mysterieschool ook binnen het christendom aanwezig, met name in de laatmiddeleeuwse mystiek met Meester Eckhart (ca. 1260 -1328) als een van de belangrijkste boegbeelden. Meester Eckhart versus advaita benut beide bronnen en geeft richting aan een ieder die binnen de christelijke cultuur de directe godservaring niet meer weet te vinden.

C.B. Zuijderhoudt (1944-2013) werd aan het einde van WOII geboren. Zijn lange geestelijke zoektocht resulteerde naar eigen zeggen pas omstreeks de afgelopen eeuwwisseling in het herkennen van zijn wezenlijke natuur of, zoals het in bijbelse termen heet, de wedergeboorte. De advaita vedanta en zijn leraar binnen deze traditie speelden hierbij een doorslaggevende rol. Zuijderhoudt: ‘We zoeken doorgaans een soort bevrijding voor ons zelf en niet ván ons zelf. Wij zijn daarin onze eigen blinde vlek. Er is dan ook in de meeste gevallen een gids, een leraar voor nodig om die blinde vlek te doorzien en om ons te helpen alle concepten te passeren. Ik had zo’n leraar: Alexander Smit.’

Meister Eckhart versus advaita wisselt de christelijk mystieke invalshoek (voornamelijk Meester Eckhart) af met de advaitische filosofie van zelfrealisatie.

In beide benaderingen gaat het in essentie om de directe, pure ervaring. Door zijn aanpak maakt Zuijderhoudt duidelijk hoezeer beide wegen in essentie parallel lopen en hetzelfde doel beogen. Bovendien blijkt dat ze elkaar niet in de weg staan en in bepaalde gevallen samen tot een diepere beleving kunnen leiden dan ieder apart.

De tijdloosheid en culturele onafhankelijkheid van de diepste ‘Waarheid’ wordt door Zuijderhoudt treffend duidelijk weergegeven. Zevenhonderd jaar tijdsverschil wordt moeiteloos overbrugd en de tijdloze essentie kristalliseert zich glashelder uit.

Lezersreacties

‘Mijn belemmeringen op het mystieke pad, ontstaan door traditionele christelijke conditionering, heb ik durven loslaten door deze authentieke schrijver.’ 

‘Dit boek heeft beschreven wat ik heb kunnen ervaren door eerst te duiken in de advaita en daarna een tijd in de Christelijke mystiek terecht kwam.’

Uit het boek:

Ondanks mijn teleurstelling dat het mij bekende christendom mij het ‘thuiskomen’ niet kon bieden, was er in mijn hart toch nog leven in haar wortels. Het nestgevoel beklijft lang. Na de start van mijn nieuwe leven begon ik dan ook te lezen in de tegenwoordig veel beter bereikbare christelijke mystieke literatuur en ik ontdekte dat de weg die ik uiteindelijk binnen de advaita traditie gegaan ben, min of meer gelijkluidend werd omschreven door wat wij de christelijke mystici noemen. Weliswaar verpakt in een volstrekt ander jasje, maar toch…

Vooral in de wezensmystiek van Meester Eckhart , een theoloog en mysticus uit de 13e eeuw van de Rijnlandse school, ontmoette ik mijn eigen ervaringen en omdat ik wilde weten waarom dat juist bij hem gebeurde, werd ik nieuwsgierig naar zijn achtergrond. Ik raadpleegde zijn hedendaagse commentatoren. In de weergave en exegese van Meester Eckharts werk door deze overigens zeer verdienstelijke auteurs, miste ik echter – anders dan bij zen en advaita – veelal de ondertoon van de eigen ondervinding van het fenomeen dat zij beschreven. Daaruit bleek mij opnieuw dat de rechtstreekse overdracht tot de ervaring van de Godontmoeting, de verlichting, zoals die plaatsvindt bij advaita en ook plaatsvond bij de mystiek van Meester Eckhart, in de loop der tijd verdwenen was uit het christendom. Zij was vervangen door theoretische beschouwingen daarover.

Het is met name betreffende dit onderwerp dat zelfs in het meest pretentieuze boek met de meest ingewikkelde en wetenschappelijke terminologie, het toch onmiddellijk traceerbaar is of de schrijver spreekt uit eigen ervaring, dan wel met geleende kennis werkt. In dat laatste geval is de schrijver als een blindgeborene die, na ernstige studie in zijn braillebibliotheek, de regenboog beschrijft. En precies dáár ligt ook het verschil tussen de theoloog en de mysticus. Een mysticus gaat niet af op horen zeggen, maar gaat inductief te werk vanuit zijn eigen ondervinding. Dit in tegenstelling tot de filosofen en theologen die vertrekken vanuit algemene principes. De mysticus belijdt echter niet wat hij van buiten geleerd of bedacht heeft, maar alleen dat, wat hij zelf is tegengekomen. Slechts de taal waarin hij zijn belevenissen omschrijft en die bij dit onderwerp vaak tekort schiet, heeft hij ooit van anderen geleerd. En juist omdat de mysticus het proces zelf heeft ondergaan, heeft hij authenticiteit.

Aurelius Augustinus zegt:

‘Wie zonder enige gedachte, zonder enige stoffelijkheid of begripmatige voorstelling innerlijk erkent wat geen uitwendig aanschouwen in hem heeft binnengeleid, weet, dat dit waar is (wat ik zeg). Wie dat echter niet heeft leren kennen, lacht en spot met mij en ik heb medelijden met hem. Maar dergelijke lieden willen eeuwige dingen en goddelijke werken aanschouwen en daarover oordelen en zij willen in het licht der eeuwigheid staan, terwijl hun hart nog dartelt in gisteren en in heden, in tijd en in ruimte.’

Om meteen maar een veel voorkomend misverstand uit de weg te ruimen: mystiek heeft niets te maken met verdienstelijkheid, een hoog moreel niveau of welke vorm van heiligheid dan ook. Een heilige is niet per definitie een mysticus, en mystici hebben niet speciaal een goed karakter of zijn uitzonderlijk sociaal en moreel voorbeeldig. En mystiek is zeker niet het koesteren van gemoedsaandoeningen of een ‘religie van het gevoel’, die vaag en mateloos grenzen uitwist.

Albert Schweitzer zei:

‘Mystiek is overal voorhanden waar een menselijk wezen de scheiding tussen aards en bovenaards, tussen tijdelijk en eeuwig als overwonnen beschouwt en, schoon nog in het aardse en tijdelijke verkerend, nochtans zichzelf ervaart als reeds tot het bovenaardse en eeuwige te zijn ingegaan.’

Anders gezegd: Een mysticus is hij die de eeuwige dingen beleeft en ondergaat temidden van dit tijdelijke bestaan.

C.B. Zuijderhoudt (1944-2013) was bouwkundig ingenieur. Op zoek naar meer verdieping ging hij in de jaren zeventig vergelijkende godsdienstwetenschappen studeren. Na verloop van tijd spitste zijn studie zich toe op de mystiek van de wereldreligies en vervolgens op die van het christendom. Daarnaast was Zuijderhoudt ook diep vertrouwd met de advaita vedanta. Hij had deze door zijn studie al beter leren kennen, maar zijn advaita-leraar Alexander Smit bracht hem vervolgens tot het daadwerkelijk zien van zijn ware natuur.

Met name de Rijnlandse mystiek uit de late middeleeuwen, met Meister Eckhart als belangrijkste exponent, leent zich volgens C.B. Zuijderhoudt heel goed voor praktische toepassing in de 21e eeuw, met name voor westerlingen. Met zijn exacte manier van denken, onder andere ingegeven door zijn bouwkundige achtergrond, en pragmatische benadering van de mystiek, distilleerde Zuijderhoudt een handzame methode uit het gedachtegoed van Eckhart. Doordat hij ook de advaita vedanta van binnenuit kende, herkende hij de mystiek van Meester Eckhart als een directe bevrijdingsweg. Hierdoor kon hij advaita en de leer van Meester Eckhart samenbrengen in zijn boek Meester Eckhart versus advaita

C.B. Zuijderhoudt schreef zijn boeken met name voor mensen die niet alleen intellectueel nieuwsgierig zijn naar mystiek en advaita, maar er vooral zelf mee aan de slag willen. Voor mensen dus die liever een praktische benadering zien dan een theoretische verhandeling.

 

Extra informatie

auteur C. Zuijderhoudt
Productvorm

Paperback

uitgever Samsara Uitgeverij b.v.
uitgever (juridisch) Samsara Uitgeverij b.v.
Uitgiftedatum

08-10-2008

Levertijd

Op werkdagen voor 23:00 uur besteld, morgen in huis

Aantal pagina's

192

Druk

1

isbn

9789077228548

Beoordelingen

Er zijn nog geen beoordelingen.

Laat een beoordeling achter

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *

Scroll naar boven
Winkelwagen